“死生契阔，天长地久，执子之手，与子偕老”。粱祝凄美委婉爱情传说发源于1600年前东晋时期的浙江宁波鄞县，是中国四大民间故事之一：活泼鬼马祝英台女扮男装往杭城求学，路遇憨厚懵懂梁山伯结为兄弟，同窗三载，同榻而卧中间放碗清水，情谊深厚。祝父催女归家，英台行前向师母吐露真情，托媒许婚山伯，又在送别时，假托为妹作媒，嘱山伯早去迎娶。山伯赶往祝家，不料祝父已将英台许婚马太守之子马文才，两人在楼台相叙，见姻缘无望，不胜悲愤。山伯归家病故，英台闻耗，誓以身殉，马家迎娶之日，英台花轿绕道至山伯坟前祭奠，霎时风雷大作，坟墓爆裂，英台纵身跃入，梁山伯与祝英台化作蝴蝶，双双飞舞。。。。。。

         经过长期流变发展，现如今在浙江宁波地区已逐渐形成以梁山伯墓为展演场所，内容丰富形式多样的宁波梁山伯庙婚俗信仰文化。其内涵包括：古老的梁山伯庙、梁祝墓及其承载的文化；每年两次的梁祝庙会及仪式；周期性举行的以梁祝传说信仰为内容的民间艺能表演；祈求婚姻美满的信仰者及信仰仪式等。

        梁山伯庙又称义忠王庙、梁圣君庙，位于浙江省宁波市鄞州区高桥镇的九龙墟。梁祝墓即在其庙西侧，地处四明山脉，余姚江畔。梁山伯庙的确切始建年代已无法考证。历史文献中有“安帝时，刘裕奏封义忠王，令有司立庙”的记载。据此说法，该庙东晋时即建有，至今已有1600年历史。至少至宋代李茂诚撰写《义忠王庙记》时，庙已明白无误存在，距今800余年。其后屡经修葺，历经兴废。八十年代， 改革开放使国民在解决了初级温饱后，开始追求古老文化的浪漫情操，当地群众自筹资金在原址两侧修复和兴建了墓道、小庙和夫妻桥。九十年代，当地政府逐渐认识到旅游乃经济杠杆的支点，遂以梁祝墓、梁祝庙为中心修建了瞻仰和崇信梁祝生死恋情的爱情园地，门票有价。

        千余年来，梁山伯庙成为人们祈求爱情婚姻美满幸福的场所。“若要夫妻同到老，梁祝庙里到一到”信仰仪式活动，构成了丰富的梁山伯庙婚俗信仰文化空间。这种以追求婚姻幸福为目的的文化空间，在中国具有唯一性，具有很高的文化遗产价值。梁山伯庙婚俗信仰文化空间不仅对宁波及其周边地区民众的婚姻观念产生着重要的影响，同时也成为中国梁祝文化最具生长力、扩张力的核心区域。它通过梁祝传说以及传说崇信所反映的爱情婚姻忠贞的观念，逐渐向中国各地区、各民族乃至海外流传辐射，并为当代社会婚姻健康发展，起到了积极的促进作用。梁祝爱情传说通过音乐、戏剧、电影等不同的艺术表现形式传播到世界各地，被誉为东方的“罗密欧与朱丽叶”，成为世界性非物质文化遗产。

        1959年，当时是上海音乐学院20来岁的学生何占豪、陈刚就专门用越剧曲调创作了《梁祝》小提琴协奏曲，被同为上音学生的18岁的俞丽拿首演后，大获成功。后来有人把《梁祝》改用二胡演奏，也不孬；但因为二胡只有两根弦，感觉表现力还是不如小提琴丰富(我们大家共同期待本届音乐节上乔志高先生诚不善劲儿的精彩演绎)。此外还有许多其他不同乐器种类的移植版本，如高胡、琵琶、扬琴、柳琴、古筝、钢琴、口琴以及声乐等协奏曲。这首乐曲还激发了其他领域艺术家的灵感，上海芭蕾舞团在20多年前创作了中型舞剧《蝶双飞》；舞蹈家金星在美国生活期间，被《梁祝》音乐感动，创作了现代舞《半梦》，还获得了国际比赛的大奖。旋律优美的《梁祝》音乐，甚至飘到了花样游泳、花样滑冰的赛场上，俺的偶像，多次获得国际大赛冠军的美国花样滑冰明星，佩姬弗莱明，就在《梁祝》音乐中多次表演过冰上舞蹈《化蝶》。

        07年5月底特律CAPA举办的<<绚丽东方>>，舞蹈《梁祝》首次登台即获主流媒体高度赞赏，同年车城秋晚再次演出又获华社观众广泛追捧。08温莎秋晚，舞蹈《梁祝》成了三人舞，舞者为“丽人俱乐部”主帅钱苗，及哼哈二将冉红和龚弋，不同版本，解读迥异，各有千秋，一时难分高下，底河两岸文艺界舞蹈圈，自国家二级演员马自觉3年前快闪海归， 而进入“后马时代”，“南钱北薛”的格局遂大势已定矣。

        本届音乐节上的舞蹈《梁祝》，为了吸引年青观众、适应新时代而做出了一些时尚韵味改动：将民族舞蹈元素糅进戏曲的扇子功，手中的扇子展、合、翻、抖、转，双人舞寄情于信物扇子上面，灯光掩映之下，有几分剪影+皮影的味道。揉入了高难古典印度瑜珈形体动作，借鉴敦煌石窟唐代仕女壁画，吸取杨丽萍柔若无骨身段精华，兼容梅超风灭绝师太霹雳手语，人物形象设定还参考了香港徐克版的电影《梁祝》，真个令人耳目一新惊喜惊艳叹为观止。09新版演绎的不再仅仅是催观众泪下的传统意义上的悲剧样式，而是大悲大喜相间的团圆的悲剧，将得到观众对穿越时空永恒恋情的祝福，使观众悟出人生真谛与真情。

        09新版开场表现梁祝同窗共读青梅竹马两小无猜的纯洁友谊，离别时刻两人依依不舍之情。梁祝再次相会时，英台已还女儿妆，两人翩翩起舞，如胶似漆，定下爱情誓约。突然间，音乐急骤变化，预示了粱、祝“婚变”的不祥之兆，为结尾的“化蝶”埋下了呼应伏笔。舞蹈以大幅度带着强度和力度的动作表达他们的内心反抗和压抑，终于，在强大的封建宗法礼教面前，他们无奈分离。山伯满怀悲愤徇情而死，英台得知内心悲痛不已，满怀深情和巨大的激情，用长袖如瀑布飞溅般的舞蹈展现出来，表现了人物痛不欲生的情感，对封建礼教进行宁死不屈的的反抗。结尾漫山遍野的彩蝶飞舞表现了粱、祝脱离了人世获得了自由和爱情的美好憧憬。

        业务尖子同时兼任经营管理者，编导薛宁在艺术上做了不少新的处理：以芭蕾的形式将音乐作品的内蕴转化为舞蹈艺术形象，以概括性的舞蹈肢体语言交代情节，细致地刻画人物内心，质朴的民间文学与浪漫的散文诗相结合，民俗与时尚相结合，在探索民族舞蹈自身发展的规律和特性方面具有一定的突破和创新意义，使整个舞蹈充满了青春、瑰丽的浪漫色彩，给观众带来富有青春气息的艺术感受。

      (联系人：单芳芳， 票价优惠， 欢迎团体购票)